Entrevista Diario La Prensa (23/9/2012)

PREGUNTAS
(Algunas sirven como aclaración de un tema, sabrá usted condensarlas si es necesario. Por supuesto, en caso de que tenga alguna duda, pregúnteme).

¿COMO VE EN LINEAS GENERAL LA SOCIEDAD ARGENTINA ACTUAL?

Presentación de La Lechuza y el caracol en Mar del Plata

http://laempresadevivir.com.ar/2012/09/13/tomas-abraham-en-mar-del-plata-31-08-2012/

CHISTES

Les propongo un post de chistes.

Ahí va uno:

¿Qué le dijo un jardinero a otro?

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Seamos felices mientras podamos.

El eje del mal ( Perfil 9/9/ 2012)

El problema de los argentinos ya no es económico ni político o cultural, es más profundo: es teológico.

La ley de la vida indigna ( por el Dr. Esteban Fridman)

La ley de vida indigna
Dr. Esteban A. Fridman
Laboratorio de Modulación Cognitiva, Weill Cornell Medical College, Nueva York, EEUU

Entre putos y culis ( Onda Corta 22) por Ana María

Después de varios meses sin escribir he vuelto con mi columna radial. Sé que no hay una horda de seguidores haciendo conjeturas sobre mi ausencia, pero me gustaría igualmente aclarar que durante todo este tiempo no he hecho otra cosa más que escuchar la radio.

Entrevista por el evento Arte de Vivir ( 2/9/2012)

1. ¿Por qué cree que la espiritualidad se volvió un fenómeno tan masivo en los últimos años?

 

La new age no es reciente, tiene décadas. El término espiritualidad no me parece el adecuado. El filósofo Michel Foucault ha empleado la noción de espiritualidad en sus últimos textos cuando estudia lo que llamaba las “las tecnologías del yo” en la Antigüedad. Es decir los ejercicios espirituales que los filósofos recomendaban para los procesos de conversión personal con el doble fin de comprender el orden del cosmos y de no estar sujeto al azar de la existencia. Pero la espiritualidad no remite necesariamente a una conversión religiosa sino a un trabajo ético.

No se es más o menos “espiritual” por respirar, juntar las manos, orar en grupo, o tener “onda cool”. No se lo es por ser más positivo, no comer carne, ser pacifista, o pregonar el amor. Si existe algo así como la llamada espiritualidad, se trata de un devenir inconcluso en el que la experiencia nos permite, a veces, comprender un poco mejor nuestra propia vida, tomar distancia respecto de nuestros arrebatos pasionales, escuchar lo que otros dicen, reconstruir los episodios de nuestra novela familiar y aceptar un poco más la soledad.

 

2. ¿Qué rasgos de la personalidad de un líder espiritual atraen más? ¿Y en el caso específico de Ravi Shankar?

 

La India milenaria tiene tanto gurúes como los argentinos tenemos jugadores de futbol. Hay uno por barrio. Y, claro, no son todos iguales, ni todos se proponen su viaje a Occidente. Fui discípulo del Guru Maharaji de joven cuando me dieron en el Japón un diagnóstico de una enfermedad terminal. Fue un acto de salvación. Practiqué la disciplina un tiempo. Salir a la calle relajado luego de practicar algunos de los ejercicios espirituales en tiempos de la Argentina de los setenta, era como entregarse a las fauces del león. El mundo avasallaba, por un lado, la violencia estaba en la calle, y decidí dejar de respirar incienso y practicar karate, lo que tampoco me sirvió de mucho para estar a la altura de los tiempos. Hoy en día, medito de un modo sencillo según la disciplina de Maharishi, otro gurú ya fallecido, discípulo de Gurú Dev, la técnica llamada Meditación Trascendental que practico dos veces al día, y me gusta porque el profesor que me la enseñó es marginal respecto de toda institución, no me pide creer en nada, no me tengo que vestir de brahmán, no tengo que escuchar cuentos infantiles, no me obliga a tomarme de las manos en ronda con doña Rosa y Don Ramón, ni ser optimista ni aceptar la tutela de un ángel guardián. Me ayuda a soportar mi ansiedad y la fuga del tiempo.

La gente que da mensajes espirituales por lo general me deprime, tienen una visión de la vida compensatoria, al no atreverse a ciertas cosas, las sobrevuelan. Son superficiales.

 

3. ¿Qué buscan los políticos y famosos que se involucran tanto con estos temas? Pensando en los casos de Macri y Tinelli, por ejemplo.

 

Son gestos de marketing del que dependen algunas personas que están todo el tiempo en escena. Es parte de su imagen. Es lo antiespiritual por excelencia. Quien cree que con ejercicios de meditación puede sentirse mejor no lo divulga todo el tiempo ni se saca la foto con el hindú de moda. Es una actividad personal.

 

4. ¿Con qué otro fenómeno se puede comparar lo que genera el Arte de Vivir con Ravi Shankar?

 

Con un concierto de rock, con la presentación de la mujer barbuda, con ver a Messi en el Monumental, o con un viaje a las Pirámides. Deriva de la necesidad de estar en presencia de algo sobrenatural, mágico. No deja de ser un acto turístico. El haber designado a Buenos Aires capital espiritual de América Latina, realizar actos con personas que escriben libros de autoayuda, conferencistas incansables que nos traen recetas de amor y paz, organizar el megashow del alma nacional en una gran ronda de cariño inclusivo, es otro acto que decido llamar “menemoide”, un resabio de los noventa, del lado frívolo de aquella época, la de la Convertibilidad, que para muchos constituyó un período místico.

5. ¿Se puede considerar que El Arte de Vivir es un fenómeno pasajero o es una creencia que logró instalarse?

 

“Todo pasa” dice la inscripción en el anillo de un dirigente reelegido durante décadas. En el  mundo globalizado del capitalismo del siglo XXI y de la sociedad del espectáculo, de la vida líquida en la que todo se disuelve en el aire, nadie cree en nada. Quieren creer, que no es lo mismo. No soportan el pensamiento, ese tábano que nos despierta y nos recuerda que no podemos evitar preguntarnos por todo hasta el último día. Es la gran enseñanza de la filosofía occidental.