Acerca de la crítica

No hay crítica objetiva, la hay honesta y deshonesta, estos atributos morales corresponden a la ética intelectual. Ésta consiste en dar cuenta de aquello que va a contracorriente de nuestros juicios, no ignorar lo que nos disgusta.

El disgusto es un objeto de pensamiento de gran valor ya que hace vibrar nuestras cuerdas intelectuales con una intensidad similar a la sensación estética que nos provoca la admiración. La tensión de lo irritativo es fértil en la producción de nuevas emisiones y metáforas.

La arbitrariedad no es un obstáculo que invalide un juicio crítico. Quien no arriesga no avanza. La ecuanimidad de superficies es una postura por lo general oportunista, y en particular, cobarde.

Aquel que abunda en enconos personales limita la consistencia de sus argumentos. Cada elogio es un falso elogio ya que encubre una maldición indirecta.

La crítica de las artes – cine, literatura, plástica, teatro, televisión – aunque se refieren a actividades del dominio público manifiestan a una individualidad. Las  obras y acciones son expresiones de autor, por lo tanto no pierden cierta característica de privacidad. Conforman zonas en donde descuellan las personalidades.

El crítico está en una posición intermedia entre el usuario y el productor, entre las fuentes emisoras y las receptoras. Esta intermediación puede resultarle desagradable a muchos, y producir el mismo rechazo que han generado históricamente los seres intermediarios, desde los judíos a los mariscos.

No se le puede exigir a un crítico literario que encuentra fallas en una novela, que legitime su juicio escribiendo una mejor. Su lugar no es el del escritor.  

La crítica en política tiene una función diferente. La política pertenece a los acontecimientos del espacio público. Es el ámbito de lo común. En este caso las intermediaciones se diluyen ya que nadie deja de pertenecer de uno u otro modo a la comunidad.

Estamos implicados por la política, y la ejercemos en la medida en que somos seres responsables: en la familia, el trabajo, el vecindario, como sujetos de ley o productores de cultura.

Participamos de redes de micropoderes y tomamos decisiones con libertad condicionada.

Cuando se trata de la res pública, del bien común, de la libertad ciudadana o del bienestar de las mayorías, el pensamiento crítico no nos exige soluciones sino el esclarecimiento de los dilemas con los que se enfrenta el personal gubernamental – que no es sólo el oficial e incluye a la oposición – , encargado de orientar las conductas colectivas.

Las dificultades que surgen de la tensión entre objetivos proclamados y grupos de intereses, el estado de las relaciones de fuerza entre sectores que disputan un espacio de poder, las posibilidades ciertas de transformar situaciones problemáticas para liberar energías contenidas u oprimidas, son materia de análisis.

Así como en la crítica de las artes no basta el gusto para emitir juicios de valor, menos en la política caben las preferencias y las indignaciones si no se quiere reducir la voluntad de análisis a la catársis neurótica.

Las  principios éticos, las posiciones ideológicas, las decisiones políticas, si no se nutren del esfuerzo intelectual que exige la crítica política, carecen de gravedad, son frívolas.

Es inevitable que emerga una fase constructiva en este tipo de crítica que no debe complacerse en las disgresiones de las «operaciones masacre» usuales en la crítica de las artes.

La demonización, la autocompasión, el histrionismo denunciativo y las exageraciones retóricas, son algunos rasgos caractereológicos y de estilo que protagonizan una crítica política finalmente perezosa.