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 ¿Qué piensan los argentinos de Raúl Alfonsín? Lo mejor ahora que ha muerto. De poco vale este panegírico post mortem si la tristeza que se siente impide pensar, no sobre Alfonsín, sino sobre nuestra historia, y sobre lo que hemos hecho con ella.

La mejor Argentina en la que viví duró entre 1984 y 1987. Sólo tres años. Los meses camporistas de 1973 fueron alegres y vitales pero el fanatismo y la frivolidad con la que se hablaba de una Argentina socialista y nacional eran un augurio de una violencia trágica.

En el año 1983 me afilié al Partido Radical por mi entusiasmo alfonsinista. En esos años cambió drásticamente mi vida doméstica, social y profesional. Ingresé como profesor a la UBA. Me dediqué de lleno a la filosofía. Usé la palabra hablada y la escrita. Nuestro país tenía vergüenza por los crímenes y las estafas cometidas por el Proceso ante un silencio casi general. Era difícil construir una democracia moderna con instituciones republicanas en un país en el que grandes sectores de su ciudadanía habían apoyado al gobierno militar. Por eso Alfonsín llamaba a un nueva integración, a un tercer movimiento histórico, a la formación de una sociedad plural y tolerante. Sus propuestas se dirigían a avanzar en la constitución de una sociedad que controlara la violencia.

Llevó a la Junta a un juicio que los argentinos vimos con estupefacción. Hacia muy poco tiempo esos callados acusados disponían de la vida y muerte de cualquier argentino que viviera en nuestra tierra. Ahora ocupaban el lugar del delito, como convictos de graves crímenes.

Por una de esas vueltas que da la psicología colectiva, en nuestra sociedad comenzaron a emerger una enorme cantidad de demócratas, eran los democaretas. Personajes y seres anónimos que habían apoyado la represión militar nos informaban que siempre habían sido demócratas. Más aún, de repente toda la sociedad argentina se había rebautizado y trazado una línea de amnesia respecto del pasado. Toda la culpa y la responsabilidad era militar.

Pero Alfonsín arriesgó más, dijo que la responsabilidad era militar y sindical. Trece huelgas generales fueron la respuesta y una llamativa falta de mobilización durante la rebelión carapintada fue la confirmación de la política cegetista.

Una política internacional que adhería a los principios de los países no alineados disgustó a la derecha. Todavía existía la derecha en aquellos años, hoy ya no está a un costado, está en el centro, y mucho en el otro costado. La política económica se decidía en el aspecto financiero. Argentina tenía una enorme deuda externa impagable, sólo podía refinanciarla y aumentarla por el correspondiente cobro de futuros intereses. Tampoco podía declararla ilegal si no quería quebrar y entrar en un proceso depresivo y violento con un definitivo aislamiento.

El Plan Austral fue un gran invento. Pero tenía un problema, nuevamente el financiero, lo  que se traduce por déficit del Estado e inflación. El ministro Sorrouille dijo en su discurso inaugural, que el problema del gasto estatal y de la administración pública no era del gobierno sino de toda la sociedad. Así gobernaban los radicales, pasaban la pelota y la dejaban en manos de lo que no tenían poder, porque ellos tampoco lo tenían.  

La rebelión carapintada fue el fin de la ilusión democratica. Todo terminó en 1987. Era difícil gobernar contra una Iglesia acusada de complicidad procesista que además no congeniaba con ciertos personajes de un laicismo algo rosa. Contra los sindicatos que sabían que sus intereses corporativos estaban mejor defendidos por el PJ que con un radicalismo que invocaba la tradición socialdemócrata. Contra la clase dirigente empresarial que pedía rigor y garantías que traducidos significaban ajustes muy duros.

Y contra los militares que tenían poder, se sublevaron tres veces, y que de la mano de Seineldín preparaban un golpe de Estado terminal que instalara un gobierno nacional y católico con apoyo peronista.

Luego de la vergonzosa caída de Alfonsín dulcificada como adelantamiento, nos quedó de su presidencia la impotencia, la ingobernabilidad, la hiperinflación, la falta de manejo de la economía, su inconstancia y hasta la traición por las leyes de punto final y obediencia debida, y, más tarde, por el Pacto de Olivos, quedó entrampado en lo que se llamó un negociado que sólo corrompió aún más al sistema político argentino.

Se lo acusó de todo a Alfonsín, hasta que su figura política ya careció de importancia salvo en un radicalismo que no tenía importancia ninguna. La conformación de la Alianza lo muestra activo, en un rol de difícil ubicación por no congeniar con de la Rúa, ni tampoco con el Frepaso.

El alfonsinismo  nunca hizo una autocrítica de su gestión presidencial, no es para sorprenderse, ningún movimiento político lo hace, a lo sumo piden disculpas y encuentran justificativos. Este gobierno en el acto que considera como simbólicamente más importante de su gestión, la conversión de la Esma en Museo de la Memoria, lo apartó, lo ningunéo, lo humilló, con el beneplácito de las organizaciones, como a un traidor de los derechos humanos. Después, con Alfonsín, ya enfermo, le hizo un acto de homenaje en La Plata con el agregado de un busto en la Casa Rosada.

Alfonsín era un hombre vigoroso, de una verba altisonante y de barricada, pero buscaba el consenso. Le temía a la violencia, mejor dicho a los costos de la violencia.

Pasa con él lo que pasó con Illia, mientras era activo se lo echó y anatemizó, fuera de escenario y sin poder o muerto, despierta simpatía. Dejo a los freudianos que expliquen esta repetida conducta. 

Sin embargo, Alfonsín continua hablando, al menos yo lo escucho. Nos habla de un deseo, de un proyecto de nación y de sociedad. El filósofo Kant dijo que la revolución francesa a pesar de su fracaso era una virtualidad permanente que los pueblos reactualizarían ya que despertaba entusiasmo, nos mostraba nuevamente el horizonte.

Comparto la tristeza de muchos argentinos, el hombre me despertaba simpatía, tenía calidad humana, no pensaba con el bolsillo ni era un cínico de la política, era una voz amable y auténtica.