Segunda breve historia de la filosofía 44 a47
24 Octubre 2008
Hebrews of the Portuguese Nation es un libro de Miriam Bodian que sintetiza bien los avatares de la comunidad a la que perteneció Baruch, o Benedictus, o Bento de Espinoza. ….
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1.
estrella | 24 Octubre 2008 at 18:32
Estas historias son apasionantes para mí. Me quedé pegada en la última la 47: vos y tus subrayados.
Yo también subrayo, escribo acotaciones al margen, redondeo palabras, y vuelvo sobre lo marcado años despues.
Y ahi vienen las sorpresas: me sorprendo de mis propias acotaciones, de aquello que leí pero que ya olvidé. Mi mente no es como la tuya; es como un gran colador, lo que pongo se va, se escurre… y así y todo, sigo leyendo ¡y subrayando!
Gracias, Tomás. Muy bueno, como siempre.
(Me propongo volver a Spinoza).
2.
marina | 26 Octubre 2008 at 19:31
senti tu escribir. a veces sucede que lo mas impotante es lo que se da y se recibe en silencio , como un libro , sin preguntas ni exigencias
es una escencia que me subyuga y no se como quererla
3.
ernesto | 29 Octubre 2008 at 22:44
además del contexto social es interesante observar el contexto filosófico que había en la época de Spinoza. El post cartesianismo afrontaba el problema de la “comunicación entre las substancias”, la influencia del alma sobre el cuerpo y a la inversa.
Leibniz había establecido un problema trascedental en uno de sus escritos mediante el símil de dos relojes: ambos marchan acompasados por lo que en todo momento marcan la misma hora. Habían varias hipótesis sobre la coincidencia entre las dos substancias (o la influencia del alma sobre el cuerpo y a la inversa): primero la cartesiana que era la influencia directa de un reloj sobre el otro; es que Descartes alojaba el alma en la glándula pineal y los nervios serían cuerdas que tiraban de la gándula (que tiene forma de campana) y el alma se entera de los movimientos del cuerpo…
El discípulo de Descartes, Malbranche, crea la teoría de las causas ocasionales en la que Dios sería el obrero y atento a lo que sucede en las substancias influye en una u otra.
Spinoza sostiene la teoría del panteísmo: no hay mas que una substancia metafísica, que es Dios, esta substancia tiene dos caras, la extensión cartesiana y el pensamiento cartesiano y se comunican ya que no son mas que dos atributos de la misma substancia universal.
Nuevamente es Leibniz quien remonta estas teorías un tanto descabelladas y habla de un relojero perfecto (que es Dios), una vez que construyó los relojes se olvida porque funcionarán acompasadamente para siempre…