La frivolidad argentina

 

  

Dos observadores singulares de la realidad argentina han señalado en sus escritos ciertos rasgos de la frivolidad argentina. No se trata del lugar común de la “tinellización” de la cultura o de los mil y un ataques a las cosméticas contemporáneas. En realidad estas críticas al consumismo en sus variadas formas no dejan de ser frívolas. Les sirve a algunos para pasearse con una careta culta y seria en sociedad.

Tulio Halperín Donghi y James Neilson han reflexionado sobre la frivolidad propias de la clase media argentina y de sus representantes culturales en sus coqueteos con formas extremas de la violencia y sus poses supuestamente prestigiosas a favor de la pulsión de muerte.

Frivolidad significa histerización. Es decir oquedad y alboroto al mismo tiempo. Requiere una incansable puesta en en escena y un desfile de pasarela con lo mejor del lenguaje interesante y cultivado. Por otro lado cuando esta pulsión segrega su sangre, hay un punto de fuga psicológico gracias al cual todo el mundo se hace el distraído. Se inventan excusas, se tira la pelota a la tribuna, o se cambia de rostro con la  compra de una máscara de querubín ingenuo para expresar que todo había sido una broma inocente, un malentendido desdichado, apenas provocativo, y que la supuesta agresividad no era más que la picardía de un chiquilín de bachín.

En los momentos en que la guerra de Malvinas mostraba su mueca cruel y cientos de  argentinos morían, los pregoneros de la nación redimida que se habían embanderado hasta los calzones, se infantilizaron de repente ante la terrible avanzada enemiga, y le dijeron a los ingleses que era una pena que no comprendieran a la idiosincracia argentina basada en gambetas y ternura.

La década del setenta fue el momento cumbre de la frivolidad. Las encuestas a jefes y jefas de hogares acomodados mostraban una aprobación de un 70% de los secuestros y asesinatos después de lo ocurrido con Aramburu y Mor Roig. El espíritu revolucionario no se contradecía con la buena vida y la mejor consciencia.

Hace poco tiempo una carta pública del filósofo Oscar del Barco en la que reconsideraba las nefastas consecuencias de la ideología guerrillera que él apoyó en su momento, dió lugar entre los esclarecidos de la izquierda incluído el filósofo a meses de intercambios profusos en citas, referencias bibliográficas, remisiones desde la ley mosaica a la tradición marxista, invocaciones a la lucha de clases y a las historias de las resistencias de los oprimidos, en una muestra de fisioculturismo académico para dirimir si el asesinato como forma de acción política es un medio legítimo de justicia. No hicieron caso del sabio consejo de Séneca: transcurramus solertissimas nugas ( dejémonos de estupideces culturosas ), y al único acuerdo que llegaron fue a seguir escribiéndose entre ellos.

Estas disquisiones sofisticadas nos recuerdan las del otro lado de la pendiente – hoy más silenciosas en nuestro país pero al acecho – cuando hace años estaba de moda acudir a axiologías de alto vuelo o a la doctrina tomista de la tolerancia para aceptar la tortura como un mal menor. Lo frívolo y lo siniestro vienen apareados.

Autointoxicación ideológica es el concepto empleado por Halperín para describir aquel fenómento setentista hoy encomiado aunque ya de un modo anacrónico y grotesco por la nueva burguesía político-intelectual. La identificación de este gobierno que hacen los intelectuales kirchneristas con los ideales de hace treinta años, las consignas de Patria sí colonia no, los gritos contra la oligarquía, la complicidad y el silencio ante la conformación de una nueva plutocracia en nombre de la ética de los derechos humanos, menospreciar a los defensores de una república con poderes autónomos como representantes de un nuevo orden conservador, son parte de este nuevo acto del mentado pasaje de la tragedia a la farsa.

Vayamos a la reciente alegría circense de las carpas del Congreso. Miembros de la corporación cultural kirchnerista las consideran como una muestra de democracia callejera digna de la picaresca pueblerina. Personajes como Depetri, D’Elía, de Ángeli, Castells, Pérsico,Vilma Ripol, le dan color mediático a la crisis argentina convirtiéndola en una fiesta popular.

¿Acaso no nos burlamos de los copetudos bien pensantes escandalizados con lo que llaman “escupitajos” con los que fueron recibidos los de la guardia urbana de los civilizados macristas?. ¿ Y las damas sonrrojadas e indignadas ante el espectáculo vulgar de la plebe irredenta ? ¿ No repetimos durante las mil y una noches de nuestra historia argentina el mismo cuento que comienza en  El matadero y sigue con el Facundo, en donde la chusma  bárbara es endemoniada por los estirados porteños que nutren con nuevas escenas el humor  nac&pop, más autoerótico aún cuando les decimos “gorilas” a nuestros hermanos de clase?

Ser un distinguido burgués populista es una virtud contrastada que define a un oximorón sociopolítico que se siente pueblo y cátedra a la vez.

Carpas verdes y blancas, mastodontes de goma con la figura de un toro, un pingüino y una paloma, toda la farándula cultural con música de Ignacio Copani alzada a favor o contra el campo o el gobierno, ¿ no somos finalmente un pueblo alegre? ¿No van ya los turistas que antes fotografiaban piqueteros a filmar esta nueva muestra de circo criollo?

Mientras tanto la Argentina profunda muje por lo bajo y ronronea sus movimientos lentos. Es el ritmo de su decadencia apenas audible. Talleres y fábricas cerradas, personal suspendido, hogares sin sueldo, precios de los alimentos básicos por las nubes, miles de  millones de dólares girados al exterior comprados con pesos despreciados, inversores espantados, capital y trabajo destruídos, carpetas cerradas y cambio de planes.

Analistas serios y confiables de la realidad argentina, como Marcelo Lascano, dice en un reciente reportaje: “Entre 2008, 2009 y 2010, el país tiene que pagar entre capital e intereses, cerca de 30 mil millones de dólares a los acreedores externos. Si no exportamos, ¿ de dónde vamos a sacar la plata ? No existimos más, y esto me desespera. Estamos desapareciendo del mercado mundial de carnes, por ejemplo. Es una locura. La Argentina va camino de la insignificancia”, dice el economista que acaba de renunciar al grupo Fénix.

¿ En qué momento llegará el síndrome del cara de ángel ? ¿ El pasaje de la fiesta carnavalesca a la realidad sombría que nadie esperaba ? ¿ Del “ yo no fui ” al “ yo no sabía”? 

Tierra de milagros en la que se cree que nada cuesta porque todo brota, algarabía compartida por más espectadores que actores, plazas de mirones y mercenarios sociales, autos de fe que separan devotos de herejes, adláteres que multiplican la voz tronante del Amo con la confección de pedantes y abúlicas solicitadas, contribuyen todos ellos a que los argentinos prolonguen bajo su amparo la vocación chantocrática.